Por: Ricardo Abud
El Salmo 25 se presenta como una de las joyas más profundas de la lírica bíblica, estructurado originalmente como un poema acróstico. Esta disposición, donde cada verso comienza con una letra del alfabeto hebreo, no es un mero adorno estético; funciona como un recurso pedagógico que invita a la memorización y sugiere que el salmo abarca la totalidad de la experiencia humana, desde el primer aliento hasta el último. Al recitarlo, el orante siente que toda su existencia, con sus luces y sombras, queda contenida en la estructura divina.
La postura del alma es el punto de partida de este viaje espiritual. El gesto de "levantar el alma" hacia Yahvé simboliza una entrega total y una orientación existencial que va más allá de las palabras. En un mundo donde la vulnerabilidad suele ocultarse, el salmista se presenta desprotegido, confesando su miedo a la vergüenza y a la burla de sus enemigos. Esta confianza no es abstracta, sino que nace del barro de las circunstancias concretas: la fe se pone a prueba precisamente cuando el horizonte parece amenazador.
Esta confianza individual se expande rápidamente hacia una dimensión colectiva. El salmista establece un principio general: nadie que espere en Dios será defraudado. Esta observación transforma la experiencia privada en un fundamento teológico sólido, ofreciendo el consuelo de saber que existe un patrón de fidelidad divina que sostiene a toda la comunidad de creyentes.
Un tema central que atraviesa el texto es la petición constante de guía y enseñanza. El autor reconoce lo que podríamos llamar "humildad epistémica": la admisión de que no posee la brújula interna para transitar la vida y necesita que Dios le enseñe sus sendas. La palabra "verdad" en este contexto no se refiere a una serie de datos intelectuales, sino a la fidelidad firme de Dios (emet), un terreno sólido sobre el cual se puede caminar sin tropezar.
La pedagogía divina es inseparable del carácter de Dios. Él enseña a los pecadores y guía a los humildes no porque ellos lo merezcan, sino porque Él es bueno y recto. El requisito para entrar en esta escuela divina no es el poder ni la inteligencia, sino la mansedumbre. La relación entre Dios y el orante se rige por el pacto, donde la misericordia (hesed) y la verdad se encuentran para proteger a quienes guardan sus testimonios.
En el corazón del salmo encontramos una dialéctica fascinante entre la memoria y el olvido. El salmista apela retóricamente a la memoria de Dios para que recuerde sus piedades eternas, pero inmediatamente después suplica que Dios "olvide" los pecados de su juventud. No hay aquí un intento de autojustificación; el reconocimiento del pecado es "grande" y honesto, pero la base de la esperanza no descansa en la perfección del hombre, sino en el "nombre" y la reputación de un Dios perdonador.
La sabiduría, según este salmo, nace del "temor de Yahvé", entendido como una reverencia profunda que abre la puerta a la instrucción. Quien vive bajo esta premisa no solo recibe orientación para sus decisiones cotidianas, sino que alcanza una "comunión íntima" con Dios. El término hebreo utilizado para esta intimidad sugiere un círculo de confidentes o un consejo secreto; es la promesa de una relación privilegiada donde el Creador comparte sus propósitos con la criatura que le busca con sinceridad.
Hacia el final, el tono se vuelve más sombrío y urgente, reflejando la soledad y la aflicción del orante. La imagen de los pies atrapados en una red describe vívidamente la sensación de parálisis ante las dificultades. Sin embargo, incluso en la angustia más profunda, los ojos del salmista permanecen fijos hacia arriba. La soledad no se niega, se expone; el odio violento de los enemigos no se ignora, se presenta ante el tribunal divino.
El salmo cierra con una petición de integridad y rectitud como guardias personales, reconociendo que la conducta ética es, en sí misma, una forma de refugio que Dios honra. Finalmente, la perspectiva vuelve a ampliarse desde el individuo hacia la nación entera: "Redime, oh Dios, a Israel de todas sus angustias". Esta conclusión nos recuerda que el camino de fe personal está indisolublemente ligado al destino de la comunidad.
Y eso, al final, ya no es tu carga.
Nos vemos en el espejo, donde las mentiras nos atormentan.
Los quiero hasta el infinito y más allá. Se les quiere que jode, y sobre todo de gratis.
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